作者资料：

丁南（Ku Leuven University）地理地理学博士和福丹大学历史地理中心副研究员。研究领域：城市历史地理，地图学历史。代表性的结果包括中国：城市的历史地理（第一共同编辑，Palgrave，2018年），以及社会与文化地理学等期刊，历史地理杂志和南京大学杂志。他主持了一些科学研究项目，例如国家自然科学基金会，国家社会科学和上海哲学学会。目前本地环境，Belgeo Journal的编辑委员会成员。

概括

上海开设港口后，西方人推出了一种新的社交模式和社会组织形式 - 一个或俱乐部。它具有排斥和克制的特征，但除了娱乐和休闲之外，它还孕育了积极而多样的社交活动。作为殖民时代的产物，这种社会模式吸引了外国人在中国和中国当地精英的参与。它在改变中国传统的社会互动方法和塑造中国社会的城市性和现代性方面起着重要作用。到目前为止，关于西方社会机构的国内专业研究仍然很少。该研究显示了现代上海五颜六色的俱乐部或俱乐部的历史，并讨论了俱乐部社交活动的影响以及其“半殖民”时代的性质。现代上海联合会或俱乐部的研究也有助于了解当前全球化时代跨国精英团体的社会模型。

在1921年上海工业局出版的“上海历史”中，有一个名为“社会生活”的章节。作者一开始问：“在[男性]的生活中，对职业或消遣更重要吗？”乍一看，这个问题与休闲作品对比。但是，在整篇文章围绕着上海西方人的工业和商业活动围绕着上海的工业和商业活动之后，作者实际上设置了一章，专注于他们的日常生活，尤其是社会和休闲。作者指出：“我们发现这个社区具有普遍的良好常识：他们试图竭尽全力，就像他们掌握自己的力量一样。”在某种程度上，上海的外国外籍人士确实在努力工作和努力工作之间找到了平衡。作者告诉上海各种外国社会组织的繁荣和发展可以证实这一点。

最近，上海的研究已成为一个宏伟的观点，甚至被称为“上海研究”。学者几乎参与了现代上海的各个方面，包括对各个社会的研究。杰弗里·瓦斯斯特罗姆（Jeffrey Wasserstrom）认为，那些“条约港口时代协会”是当时上海中国和外国人物之间接触和交流的重要场所。但是，正如他指出的那样，大多数现有的研究都选择一个在“中国和国外”学习的一方，就数量而言，它们是对中国当地社会的更多研究。另一方面，对外国组织的研究通常专注于仅针对外国人的社会，或依靠现有因素（例如国家或宗教）形成的群体。鉴于这一点，他利用自己的研究表明，在现代上海舞台上穿梭并联系了中国和外国社区的代表人物如何塑造了上海的世俗性。

与在上海历史上广泛研究的一般社会不同，俱乐部或俱乐部是一种特殊的机构。对于中国来说，这是一个外来的社会组织；对于上海，它伴随着城市发展的各个阶段。对协会和俱乐部的研究非常薄弱。原因尚未排除，因为其高隐私和排他性很难进行研究。但是，自1864年在英国和海外中国联邦建立以来，并于1955年的上海解散和离开，近一百年来，中国和国外的精英上海留下了有关协会和俱乐部的特殊历史。尤其是在现代中国的半殖民环境中，联邦和俱乐部也是许多中国当地精英试图建立新的社会组织的参考对象。俱乐部式的社会方法和社会组织形式对后来的中国社会产生了持续的影响。现在，“俱乐部”已成为每天的话。缺乏对这一领域的研究将影响对上海城市历史和社会现代性的全面理解。

本文回应并促进了Hua Zhijian的研究道路，并发现并利用了相关的直接和间接文件，尤其是上海档案馆的上海港口港口的档案，到20世纪中叶。本文将展示大会和俱乐部作为殖民时代的典型社会机构在上海等半殖民城市的发展历史上所扮演的独特角色。当时，这是社会精英阶层的重要社会空间，这也是他们进行自组织和自我管理的先进方式。在任何时代，精英群体的流动性和跨国家都相对较高。在当前情况下研究这个问题还有助于了解全球化时代跨国精英的社会组织。

1。上海的俱乐部和俱乐部的地位

本文中的俱乐部和俱乐部是指以英国俱乐部命名的一种社会组织。人们普遍认为，它起源于17世纪后期，到19世纪相对成熟。这是上层阶级在工作和家庭之外追求的第三个空间。对于维多利亚时代的英国人来说，有所谓的Clubland，位于西区的圣詹姆斯。英国贵族和其他上层阶级人士有一个拥有许多历史悠久的俱乐部的地方。从狭窄的意义上讲，俱乐部仅限于社会性质。俱乐部具有特定的会员标准，并且具有很高的选择性，因此社交俱乐部的会员资格也是社会地位的象征。

上海开放港口后，各个俱乐部进入上海。在中文中，这种主要社会化的俱乐部被称为“共同辅助者”，但也有一些有影响力的体育俱乐部，例如上海赛车俱乐部，它采用了共同的名字。 In 1893, the "Zi Linxi Daily" published a commemorative album "50th Anniversary of Shanghai's Port Opening, 1843-1893", which clearly included the title "Clubland in Shanghai" and introduced more than a dozen social, leisure and sports clubs, including the Shanghai Federation of China, the Country Club, and the German Federation of China (Club Concordia).这可能是上海协会和俱乐部最早的文件。

在19世纪后期，前往上海的英国侨民人数逐渐接近甚至超过美国，法国，日本和其他国家的人数。但是，大多数俱乐部和俱乐部仍然由英国人主导。 1909年，上海工会联合会在外滩的原始地点重建了一个新俱乐部。 1911年1月7日，北中国新闻社的一份报告提到：“昨天，上海总协会的新俱乐部的揭幕是这个社会组织历史上比一个里程碑更好的重大活动……这个顶级俱乐部仍然是公众优惠无与伦比的。”它“就像我国社交圈的一部分。”不用说，上海和伦敦的俱乐部成员之间的身份存在很大差异。尽管如此，英国外籍人士还是庄严地在上海成立了一个俱乐部。这不仅是俱乐部的社会文化遥远的证据，而且还反映了大英帝国的外籍人士的身份和对祖国的自豪感。

协会或俱乐部为符合法规的会员或客人提供服务，包括餐饮，住宿，娱乐，阅读和其他服务。与酒店不同，俱乐部本身就是社会资源，因此他们不会完全使用财富作为入场标准。对于由于官方职责而居住在上海的派遣人员，或在上海居住了很长时间的外国居民，加入俱乐部或俱乐部是进入上海社交圈的第一步。 1935年出版的上海指南指出：“ [上海]有很多俱乐部和协会，属于许多国家，因此没有理由让新移民访问上海来交朋友。”而且，“仅通过适当的介绍，到达上海的新陌生人就可以立即获得[俱乐部]临时成员的各种特权。”

卡尔·克劳（Carl Crow）于1935年出版了《上海历史绘画地图》（见图1）。与港口的开头不同，外滩区不再由仓库主导。在以公众优惠东北部的外观为中心的地区，有主要银行，海关，工业局，公司和酒店，俱乐部也占据着重要地位。外滩上的上海联合会，富裕路的美国俱乐部和共济会俱乐部，基督教青年会，划船俱乐部等。各种类型和级别的俱乐部都与许多商业和行政机构相邻，并且该地区可以称为上海的“俱乐部区域”。

图1上海的“俱乐部区”。插图上海部分的历史图，1935年

主流社交俱乐部被国籍分开，例如Circle SportifFrançaise（或上海体育联合会），德国联合会，花旗集团和日本俱乐部。其他较小的国家，例如意大利和葡萄牙，也有自己的俱乐部。但是，这种分裂不是绝对的。早期的美国人也是上海协会联合会的定期游客。此外，社交俱乐部还由犹太大会等种族组织组织。或根据特定的历史情况组织，例如白俄罗斯和苏联外籍人士都有自己的俱乐部。上海的全球性质也反映在俱乐部会员组成中。以Lusitano俱乐部为例。 1947年的一份报告显示，尽管其成员主要是葡萄牙人，但其他成员来自包括中国在内的29个不同国家或无状态。

很难计算现代上海实际存在的各种社会组织。 2009年，Nenad Djordjevic出版了“老上海俱乐部与协会”。他整理了现代上海的档案，报纸和其他材料，并找到了一千多个社会。对于在公众特许经营中建立的各种协会和俱乐部，工业技术部应以发行许可的形式对其进行管理。这对于这些俱乐部的范围更大，更正式的基础是有效的。但是，大多数俱乐部都存在很短的时间，并且无法正常组织，它们就像上海历史上的流星一样。然而，它们是大都会社会格局不可或缺的一部分，在现代上海的繁荣和秩序共存，混乱和活力。

2。排除和规范：俱乐部运营

对于开放的城市，西方人不仅带来了当时震惊了中国人的强大军事和商业文明，而且还引起了社会概念和行为方法的困惑。从港口开放的初期开始，中国人对西方社会方法感到好奇。 Huang Shiquan特别针对上海的外国人协会，将其描述为1883年的“ Songnan Dream Record”：

西方人被称为朋友聚会的股东大会。上海的法国联邦在法国主路上，而英国人在西玛路的东端。每当休息时期安宁时，马匹和马车就会像云一样出现。发夹，下摆，皇冠盖总是在座椅上。或演奏大理石放松身心，或者在演奏风琴时播放音乐。一个从远处喝红色朋友的人，喝酒时不要寻找乡下的春天；一些人靠在绿色奴隶上，寻找花之间的句子。即使去和库豪，跳跃，唱歌，自由玩，不要被拘留。但是，即使中国人住在上海，他们也将永远无法关心它并进入云层。

这个生动的记录不仅证明了中国和西方人在休闲生活中的投资，同时在先前的引用文件中工作，但更有趣的是，它揭示了作者对西方人的内部状况及其局限性的理解。一方面，台球室是当时各种协会和俱乐部的标准配置，因此所谓的“玩大理石放松”是一个非常准确的描述。另一方面，所谓的“依靠绿色奴隶依靠绿色奴隶并寻找花之间的句子”几乎可以肯定来自作者的想象力。受维多利亚时代气氛的影响，俱乐部之间的社交互动始终仅限于男人。在严格的规范中，例如英国，德国和美国，除了极为个人的庆祝场合，女性客人不可能出现。

对于当时的上海人民来说，更直接的限制是排除中国人民，它与种族主义和民族主义混合在一起。上海的外国人俱乐部的会员资格有限，因此实际上将他们与当地人的接触分开。第一次世界大战后，日本人可以被接受为上海协会联合会的成员，该联合会对中国人特别敏感。但是上海工会联合会一直拒绝中国成员，直到他们离开中国。因此，黄希金斯（Huang Shiquan）提到的中国人“不在乎”的现象持续了半个多世纪。

整个社会的排他性也具有社会阶层的层面。上海联合会不仅排除了中国人民，而且不包括中阶层和下层阶级的英国人。罗伯特·贝克斯（Robert Bickers）在上海工业局侦探毛里斯·廷克勒（Mauris Tinkler）的传记中展示了20世纪初期海外（半）殖民地中期和下层阶级的经验。 “上海的精英俱乐部远非工资部侦探或他的薪水所期望的侦探 - 他无法节省足够的会员费，而这比他的每月薪水高 - 即使他这样做，他也可能会被拒之门外。”哈丽雅特中士提供了另一位英国警察侦探罗勒·杜克（Basil Duke）。尽管他的工作表现比Tingkele好得多，但他在上海的职业生涯从未见过上海协会联合会内部法院。此外，即使您进入了世界上最长的酒吧的上海联合会内部，窗户旁边的位置很长，阳光和河流的景色是高级工作人员独有的，而普通会员或客人必须呆在那里。

建议在现代上海取得巨大商业成功的第一位犹太商人追随英国人。他们通常也是所谓的“英国主题”。然而，“直到1920年代和1930年代，上海联合会仍然对接受巴格达犹太人作为会员仍然持怀疑态度，尽管这些人完全遵循了英国绅士的榜样，并过着英国的生活。”在“上海：冒险家的天堂”一书中，赢得了上海的绰号，作者还利用第一个人来描述他在上海大会上的经历：作为一个非英勇的人，他需要通过唱歌精神来掩盖自己的身份。

尽管上海大会既不是银行，也不是行政中心，也不是军事司令部，但它是上海英国殖民主义的事实象征和核心。在大英帝国的政治，商业，军事和文化领域中，社会阶层以精致的方式分配。它体现了帝国内外的“差异模式”。因此，必须在更大范围内观察并认可上海总协会进行的社会排斥。在帝国的日常运作中，种族，种族，文化和经济等许多因素同时是同时进行的，并且很难详细分析特定的访问条款。相反，这是一个独家俱乐部。

但是，随着其他国家在上海的影响力增加，对协会和俱乐部的拒绝也得到了缓解。 1929年，花旗集团宣布将接受Tang Shaoyi，Chen Guangfu和其他三名成员。这一象征性举动也引起了《纽约时报》的关注。有趣的是，该报告还指出了上海联合会和俱乐部以前排除其他群体（包括中国人）的原因。中国人从未被接受。这种转变并不反映出种族和民族平等概念对西方人的影响，而是对中国精英们的“持续进步”并获得适当资格的认识。

3。“社会构成”？中国精英和协会和俱乐部

在殖民地和半殖民地地区被排除的当地精英团体的反应包括建立自己的俱乐部和俱乐部。上海著名的江万赛车大厅是由中国商人叶甘（Ye Yiquan）成立的，后者被上海赛车协会拒绝。在其他英国殖民地也发现了类似的情况。香港和加尔各答的当地精英都为自己的人民建立了许多社交和体育俱乐部。约翰·卡洛尔（John Carroll）注意到，与大英帝国控制的其他领土上的本地精英不同，香港的中国精英从未完全接受英国体育和娱乐文化。从帝国中心的角度来看，像香港这样的地方是完美的边缘 - 但它们也是两个帝国和两种文化接触的地方。上海也是如此。

在现代，由于职业，背景和教育等因素，上海已经集中了许多熟悉西方的中国人。上海著名的银行家和工业家，例如张江，陈古富和唐·宾格扬，都经历了在国外学习的经历。类似的经历不仅塑造了他们超越中国和西方之间文化障碍的能力，而且还带来了一种认同感。将上海视为他的家的Kuang Fuzhuo不仅参加了上海扶轮社的活动，而且还曾担任其总裁。华吉安（Hua Zhijian）提出了“社交能力组成”的概念，指的是在中国和西方社会中相互交流的人们。拥有欧洲和美国经验的中国精英并不陌生。他们还试图将俱乐部的西方社会方法带到上海。

由上海银行协会成员发起的银行家俱乐部于1925年4月2日成立。然而，拜吉尔指出，其核心成员，例如张江，陈古富夫，唐·宾格扬（Tang Bingyuan）等，已经开始了十年前的“午餐俱乐部”。银行俱乐部的组织和纪律很大程度上模仿了英国俱乐部。 1925年4月13日，银行俱乐部举行了第三次会议，有19名新成员参加了会议。会议记录记录了加入该党的过程：首先，公开阅读新成员的介绍信，并发布俱乐部委员会的评论意见。然后，现有成员秘密投票通过射击黑白球来决定是否接受新成员（如果黑球超过一定比例，将不会通过）。这种投票方法几乎完全是伦敦社会俱乐部实践的副本。

在现代上海，银行俱乐部是最标准化，最具影响力和最长持久的中国俱乐部。俱乐部提供中国和西方风格的用餐，包括大理石和手持式娱乐设施，以及美发和沐浴服务。更重要的是，它提供了多个休息室，包括中国风格的装饰。由于俱乐部的私密性很高，俱乐部成员的日常生活已不再知道，他们只能从历史材料和档案中爬出少量细节。 1928年10月16日，陈古富在日记中提到

“今天早上10点，Bai Bojiu来到银行与Yu交谈。Yu要求他去银行行会。由于银行里有很多人，所以很难聊天。”

上海银行协会和银行俱乐部位于香港路的同一栋大楼。 Chen Guangfu的上海商业储蓄银行位于宁波路的东部。这两个地方相距不远。换句话说，上述日记中记录的内容实际上是Chen Guangfu将访客从办公室引导到一个更私人的谈话的地方。他没有提到银行俱乐部，但作为创始人之一，他使用俱乐部并不少见。 1936年的银行俱乐部审计报告显示，全年使用的中国和西方餐馆数量超过11,000。除了暑假期间6月，7月和8月的淡季外，其他几个月中每家餐厅用餐的人数通常超过1,000。

另一个中国俱乐部是中国乡村俱乐部，位于Hongqiao路535号。它是在上海档案馆收集的文章“ Hongqiao Club的起源”中提出的。

"In a modern city with a high-speed atmosphere, in addition to offices and families, we should have a leisurely and comfortable club life. Any lapse in work, rest, and friends can be used to be comfortable and spiritual. It is not a shallow one who is beneficial to personal cultivation and helps to achieve efficiency in governance. Shanghai is densely populated, and the dust is noisy, so the setting of a country club is especially necessary. Before the war, we had the上海西维拉俱乐部，擅长花园的繁荣，但不幸的是，由于战争而被解散。”

从中，我们可以看到建立这个乡村俱乐部的目的与上海的外国人没有什么不同。不仅如此，也可以看出，发起人李·舒克森（Li Shuxiong）和其他人对城市生活施加了压力。俱乐部实现了他们逃离城市的愿望，但不要隔离它。还由于俱乐部的性质和时代的变化，俱乐部的实际运作尚不清楚。但是，成员的个人资料揭示了俱乐部生活的“休闲和舒适”。在反日战争胜利之后，Xu Baohua曾在上海Xingye Trust Co.，Ltd。，Dezhou管理委员会和Yuejiang工程委员会（1946年5月）担任总经理和成员。 1948年7月10日，Xu Baohua在Hongqiao俱乐部签订了合同。他消费了1个苏打水，4个单位的鸡尾酒和可口可乐，以及2个威士忌和啤酒单位，总金额超过1100万元。

法国将永远是另一个接受中国成员的外国俱乐部。 1943年10月16日，法国联邦举行了中国和外国晚宴，有65名中国成员，30名女性成员和13位客人。 Tang Bingyuan于同年12月10日投票成为会员。从那时起，作为介绍人或贡献者，他介绍了许多商业名人成为会员。法国将永远很受欢迎，以至于有必要发出通知，即客人不得将汽车停在路边，而是将其停在指定地点。中国精英可以在外国俱乐部和自己的俱乐部之间自由交流，即使他们不是精英，他们也可以参加特定的俱乐部。俱乐部是一种社会组织形式，被介绍和学习，改变了当地的传统社会模式，并参与塑造中国城市社会的现代性。

当然，也许有必要对协会和俱乐部对中国城市的社会风格的变化采取更加谨慎的态度。一方面，中国精英对这种新的社会模式的模仿并不总是出于钦佩和信念，但也存在对抗性因素。宗旺泰和黄·肖伦（Huang Shaolun）曾经指出，香港中国商业协会是由西方俱乐部被社会排除的，包括中国精英人士 - 包括许多亚洲和欧洲混合种族儿童。上海的局势应该不远。上海骑师俱乐部在早期就拒绝了中国人，而中国商人Ye Yiquan随后在江万创立了江万赛马俱乐部。另一方面，通过研究上海银行协会，拜吉尔指出，与一般的想象力不同，“机构之间的互动不仅不排除人际关系因素，而且相反，这通常是后者的反映。这可能比中国其他任何地方都更多。”对于行业机构来说，这是正确的，对于基于社会需求的各种俱乐部而言，这可能更为正确。不可否认的是，俱乐部带来了新的社交模式，上海也有足够的国际化的人来匹配它。但是，这群人毕竟是一个很少的人，他们必须在复杂，不断变化的时代以及中外交关系之间的裂缝中生存。因此，它对中国当地传统社会力量和传统社会组织的影响是有限的。

4.第二次世界大战后的俱乐部管理

第二次世界大战结束了欧洲大国的传统世界霸权。需要民族独立性的殖民和半殖民国家的趋势更加不可阻挡。在反日战争胜利之前和之后，外国人在上海失去了域外，正如这个词的英国根源所指出的那样，他们也失去了上海的土地，而不是中国人。外国人的撤离导致许多俱乐部失去了最重要的收入来源。被击败国家的设施被没收。 1946年6月27日，上海市政临时参议院提交了一项提案，向上海市政府提交了一项提案，要求将Haige Road（现为Huashan Road）的Deqiao俱乐部众议院分配为会议地点。

自1946年以来，上海市政社会局要求所有协会和俱乐部进行注册。在此期间，上海市政府还管理着涉及联邦和俱乐部的公共安全和劳资纠纷。 1947年6月14日，Songhu安全司令部的七个宪兵突袭了Bishop Road（现为Wuyuan Road）的葡萄牙海外中国俱乐部，并寻找可疑的赌博人员。这一事件引发了对上海市长吴古兴的抗议，包括上海葡萄牙领事。在信中，俱乐部反复强调，葡萄牙海外中国俱乐部的历史悠久，是一个正式的社交俱乐部，不涉及非法赌博。

战后国家经济状况恶化，通货膨胀率很严重。每个俱乐部的会员费和每月费用不仅飙升，而且上海市政府还试图对联邦和俱乐部征收消费税。 1947年，上海市政参议院提出：“所有在这个城市销售食品行业的俱乐部都应按自己的宴会税征收”，并特别建议“所有在中国和外国俱乐部出售菜肴的人都应按照自己的宴会税征收”。从1946年到1948年，相关的注册，调查，报告和收集持续了大约两年。但是，收集过程并不流畅。 1948年上海市政融资局的报告表明

为了调查所有中国和外国的俱乐部，他们有自己的厨房。根据他们的性质，它们属于集体的日常饮食，原则上应该免除征税。但是，检查实际情况，在某些地方没有地方征税的地方不是一个名字，或者没有机会来抢占以前的案例，尤其难以夺取ban，这是尤其是不可能的。

俱乐部和俱乐部仍然是秘密高度秘密的地方，其中大多数是经济和社会地位高的人或外国人。因此，对他们征税不仅效率低下，而且还面临实际限制。为此，该局已制定了免税清单（请参阅表1）。对于当时上海市政府，这也可能是对这些俱乐部特殊性质的正式确认。

进入1950年代，一些俱乐部和俱乐部仍然持续了几年。他们受到日益增长的财务问题的困扰，外国管理层与中国雇员之间发生的劳动管理纠纷已成为与政府接触的主要部分。 1951年，在使用储备金来支付被解雇员工的工资后，上海联合会必须将俱乐部抵押给麦加利银行，并宣布关闭商业。法国大会，倾斜的桥梁大会和犹太大会也经历了类似的程序。到1950年代中期，作为社会机构的俱乐部或俱乐部最终从上海消失了。

5。在时代的上海俱乐部的研究

本文显示了迄今为止上海研究不足的领域。上海拥有丰富的俱乐部历史。它们具有时代的强大特征，并且是西方殖民时代上海“半殖民地”的特殊产品。现代上海的历史表明，它不仅可以被中国人接受，而且还可以引入，学习和发展。 More importantly, it brings challenges and inspiration to the traditional Chinese social methods. The social mode of new clubs or clubs coexisted with traditional offices or fellow townsmen, which competed but was not conflicted. As a result, the society in modern Shanghai has become more rich and diverse, and is more like a real metropolis.

Since the 1980s, Shanghai research is entering a mature stage. This period was also the process of Shanghai's development and opening up, re-emerging in the world urban system, or in the statement of Hua Zhijian - "coming again". At the same time, "the past "capitalist" mixed with Chinese and Western Shanghai has become a part of the memory of the "world" and is re-enacted." Modernist and futuristic architecture have reshaped Shanghai's skyline, and international urban planning has also given Shanghai an initial infrastructure that can match the world's cities. However, the understanding of globalization and "global cities" should include more aspects beyond material entities and spatial patterns. It is the globalized people who shape the globalized cities, not the other way around. The human factor in "global cities" should be paid more attention and research.

With the development and opening up of Shanghai, more and more foreigners are working and living in Shanghai. Various clubs are still an important way for foreigners to carry out social life in Shanghai. If the controversial prosperity of modern Shanghai can inspire and teach us today, perhaps we can see the social organization methods of Chinese and foreign elites, whether their driving force is colonialism or globalization. Some scholars have noticed the revival of various social, sports and entertainment clubs in Shanghai, and this happened as Shanghai re-entered the ranks of world cities. The study of the association and clubs will greatly expand the scope of Chinese urban history research.

(Note: For the sake of easy reading and layout, the notes in the article are omitted, please refer to the original text for quotation.)

Fund projects

The new Shanghai Historical Map Map (2015CSZZ004) of Fudan University's masterpieces of humanities and social disciplines; the National Social Science Foundation's major project “Integration and Research on Modern Chinese City Map Painted by Foreign Countries” (15ZDB039).

Source of information

"Journal of East China Normal University (Philosophy and Social Sciences Edition)", 2020 No. 1.